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2026-04-22 12:10:40
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在第五届全民阅读大会期间，“跟着长征读懂中国”主题活动以两种形式同步开展：一方面，国家图书馆联合多省推出全国性红色阅读推广项目，为长征精神的传承搭建了广阔平台；另一方面，这一项目在江西又通过具体可感的展览、实地行走与经典诵读，让红色精神转化为读者可触可感的体验。二者相互呼应，共同推动红色基因在浓郁书香中接续传承、代代相传。
“家有书香诵经典”第五届全民阅读大会家庭亲子阅读论坛20日在江西南昌举行。
新编《列国志》《国际组织志》丛书首批成果发布会暨“认知世界服务国家”中国区域国别学建设研讨会在京举行。
2016年至2026年的十年，在中国科幻发展史上是一段具有坐标意义的转折期。这是《三体》获得“雨果奖”之后的第一个完整发展周期，也是中国科幻突破类型藩篱，
4月20日，2026年“全民阅读活动周”启动，今年的主题是“共促全民阅读，共建书香社会”。今年2月，《全民阅读促进条例》（以下简称《条例》）正式施行，
不久前，国家文物局首次公布全国廊桥总数，系统梳理了廊桥保护三年行动的成果与经验。目前，全国已知廊桥文物总数达2193座，与2023年初步筛查时的1355座相比，增长超61%。
青海扎陵湖畔发现的秦代石刻，已于2025年9月15日获得国家文物局的正式认定。
学界历经数月对扎陵湖畔秦刻石的攻坚研究，已渐渐拨开围绕它身上的诸多迷雾。
《周易》中的自我与物具有共同的“物质—能量”基础，并共同在场、彼此相关。
魏晋南北朝时期，中国南方地区得到空前开发：以往的羁縻之地渐次纳入王化，成为真正的南裔；经济建设取得长足进步，并就此开启经济重心逐渐南移的历史进程。
元代有一部极具学术知名度的文话著作《文章精义》，全称《性学李先生古今文章精义》，本是至顺三年（1332）于钦止编刊其在四十多年前十八九岁时听老师李塗（塗，简体作涂。
过去一周，中国的外交舞台上格外热闹。西班牙首相桑切斯，阿联酋阿布扎比王储哈立德，越共中央、国家主席苏林，莫桑比克总统丹尼尔·查波等多位外国领导人密集访华。
进入21世纪以来，算法和数字化全面介入普通人的日常生活，时间好像也就成了稀缺资源。
当藏戏的雄浑鼓钹遇上粤剧的婉转丝竹，当雪域高原的豪迈身段邂逅岭南大地的细腻水袖，一段镌刻丹心的守边往事、一场跨越山海的非遗对话，让现场观众在光影与唱腔中，读懂民族团结的故事，感受中华优秀传统文化的生生不息。
苗绣以细腻针法，承载苗族千年文化底蕴；昆曲以水磨腔调，传递江南风雅；剪纸以精美造型，裁出百态生灵与人间烟火。1557个国家级非遗代表性项目（3610个子项），从春节、太极拳到二十四节气……正在以新的方式走进课堂、走近孩子。
从东阳木作的榫卯春秋、苏州缂丝的锦绣经纬，到姑苏古琴的千年清音、临平滚灯的百年欢腾，再到洛阳三彩的釉彩流光、福船御风的泉州，解锁非遗“活态传承”密码，《新生万物》第二季于日前收官。六期节目，六段旅程，节目发起人杨澜携手孟佳、武怀琛、袁佳颖、晴朗、孔曦等嘉宾，深入非遗传承的第一现场，探寻非遗“活起来”的密码。
在十四届全国人大四次会议贵州代表团开放团组活动现场，贵州省黔西南布依族苗族自治州晴隆县布依族服饰非遗代表性传承人李利代表向大家介绍自己所穿的蓝靛染衣裙：“蓝的是山，青的是水，我们一针一线，把家乡的山水、老祖宗的手艺都绣在身上。”
“顺随黄河奔涌之势，转弯处要留足三分留白，才能剪出西固丹霞映水车的灵秀神韵。”近日，在甘肃省兰州市西固区举行的非遗文创交流分享会上，兰州市市级非遗传承人苏红霞展示技艺并传授心得。
你看！内蒙古通辽的蒙古族马具制作技艺独具匠心，从草原走向世界；河北曲阳的定瓷“摇摇马”温润灵动，承载着“平安纳财”美好寓意；安徽歙县的鱼灯流光溢彩，寄托着“万民兴业”的祝愿……在传统与现代的对话中，非遗蕴含的多元价值、多重功能得以充分挖掘。
4月19日，“你好，45432——新大众文艺的‘在场’力量特别节目·海南篇”正式上线播出。节目由中国文联、海南省委宣传部指导，海南省文联主办，以“我们在场”作为核心主题，巧妙地把百姓自发创作、全网广泛热传的短视频与专业文艺表达相结合，通过“短视频+文艺家讲述+文艺节目”的呈现方式，生动展现海南自贸港建设的鲜活实践。
第十七届山花奖得主刘冠玉，获奖作品《日常纸记》不走传统老路——多色剪纸，线条奔放，细节不雕琢，只求“心诚”。他在采访中坦言：没想到自己能拿奖，因为太年轻。
第十七届中国民间文艺山花奖获奖者张贺，携猛犸牙雕《盗仙草》走进大众视野。万年猛犸牙，承载千年神话，他以刀为笔，让传说在牙骨上重生。“唯有匠心，不负光阴”，这是他的艺术信条。认认真真做好每一件事，时间自会给出答案。专访呈现，一位牙雕匠人的坚守与突破。
第十七届中国民间文艺山花奖，获奖者唐帅的《水生世界》技惊四座。他曾是厨师，半路出家却一鸣惊人。以敦煌飞天的线条美学重塑玉雕语言，让玉石如飘带般轻盈舞动，赋予顽石以灵魂。专访呈现，一位跨界匠人如何用热爱打破边界，用创新点亮传统。
文物博物馆学家、古代科技史学家王振铎（字天木）后人所编的两大册《王振铎往来信札》，近来由国家图书馆出版社出版。书中一共收录了538封信件。其中私人信函425封，涉及亲友193位；机构信函113封，涵盖74家单位。全书编排科学、体例严谨，不仅是一份珍贵的个人文献汇编，亦是研究中国博物馆事业发展、科技史以及学术交往的一手史料。
公元1115年，金朝建立。此后，金军先后击溃辽、宋。在这个过程中，上至帝王将相，下至普通士卒乃至农人，都不同程度地卷入其中。对于那段风云际会的历史，南宋学者兼官员徐梦莘编写的史学著作《三朝北盟会编》，为我们留下了宝贵的一手资料。
由杜永卫、杜彦达所著的《莫高匠心：敦煌彩塑制作技艺》（以下简称《莫高匠心》），是一部系统梳理敦煌彩塑发展脉络及历史特征的心血之作。该书不仅全面记录并展现了敦煌彩塑的艺术精神及其在塑形、绘彩等多方面的技艺，还是作者数十年扎根敦煌的心灵注解。
回溯历史，在传统中国思想文化发展变化的宏大版图中，王阳明的龙场悟道有着特殊的地位，突破了程朱理学的藩篱，开启了陆王新风，引发了晚明思想文化的变革。李渭是明代中后期阳明后学的核心人物之一，与马廷锡、孙应鳌合称“理学三先生”，影响颇大。明朝第十三位皇帝朱翊钧曾赐联“南国躬行君子，中朝理学名臣”（《黔诗纪略》）。李渭的心学思想，不仅在多方面丰富和发展了阳明心学，而且推动了其边疆化、本土化扎根，铸就了黔中儒学的精神高峰。明代著名思想家、教育家孙应鳌赞李渭：“如闻一妙语，为破半生愁。”（《黔诗纪略》）李渭去世后，贵州巡按薛继茂“建祠祀之”。因此，挖掘、阐释李渭心学思想的理论精髓与实践品格，对于今天我们传承中华优秀传统文化，增强民族自信，具有重要的理论价值与现实意义。
中原地区是华夏文明和中华民族的重要发祥地之一。黄帝被尊为华夏人文始祖，其传说与活动核心区域集中在中原，是中原早期文明形成与华夏族群认同的关键象征。近年来，随着“中华文明探源工程”和“考古中国·中原地区文明化进程研究”重大项目的深入实施，以河南为代表的中原地区考古工作者在仰韶文化核心分布区取得一系列重要考古成果，基本揭示出中原地区史前社会的发展脉络与文明演进轨迹，为从考古学角度探寻黄帝时代的历史内涵、文化特征、社会面貌和早期文明成就，搭建起重要的学术桥梁。
季氏是当时鲁国的执政卿季孙肥，谥称季康子。求即孔子的弟子冉求，仕为季氏家臣。学术史上对本章的解释，争议的焦点在于“周公”的身份。有人说“周公”是指西周开国元勋、鲁国始封之君周公旦；有人说“周公”是指春秋时期在东周王室世袭公爵的周公旦后裔；有人说“周公”泛指在周王朝任职的王族；还有人说“周公”是指鲁侯和鲁国公室。而周公的身份之所以会成为问题，其根源在于“季氏富于周公”一句存在解释上的困境。